◎註　解
□註一　繭(ㄐ｜ㄢˇ)l：蠶在變成蛹之前，吐絲結成白色或黃色的橢圓形物體。如：「蠶繭」、「吐絲成繭」、「抽絲剝繭」、「作繭自縛」。《禮記‧祭義》：「世婦卒蠶，奉繭以示于君。」這裡以長繭來形容春天，是指現在春天尚未來到，尚在醞釀，如蠶在繭中，等待生機。

□註二　和平鴿(ㄏㄜˊ　ㄆ｜ㄥˊ　ㄍㄜ)：象徵和平的鴿子。聖經創世紀指出，大地被洪水淹沒後，諾亞於方舟放出鴿子，當鴿子啣回一片橄欖葉時，諾亞即知洪水已退。後世遂以鴿子作為和平象徵。

□註三　準星(ㄓㄨㄣˇ　ㄒ｜ㄥ)：槍炮口上端用來瞄準的星尖，與表尺、缺口配合，構成瞄準基線。

□註四　履帶(ㄌㄩˇ　ㄉㄞˋ)：套在車輪上的鋼質鏈帶。因履帶的著地面積較大，故能減輕車輛對地面單位面積的壓力；而履帶上的凸稜則可增加牽引能力，便於爬坡和在鬆軟不平的路面上行走。如裝甲車、坦克車、起重機等機械，均採用之。亦稱為「鏈軌」。

□註五　曙光(ㄕㄨˋ　ㄍㄨㄤ)：清晨大地初現的亮光。唐太宗〈除夜詩〉：「對此歡終宴，傾壺待曙光。」這裡比喻光明、希望。如：「這件事已透出一線曙光。」

□註六　骸骨(ㄏㄞˊ　ㄍㄨˇ)：骨的通稱，一般指屍骨。《儒林外史》第三十九回：「我本是湖廣人，而今把先君骸骨背到故鄉去歸葬。」

□註七　撒旦(ㄙㄚ　ㄉㄢˋ)：基督教中稱魔鬼為「撒旦」，原指反抗上帝而誘人犯罪的惡魔，他是善的仇敵，是上帝和人類的敵對者。為英語satan的音譯。或譯作「撒但」。

□註八　賓果(ㄅ｜ㄣ　ㄍㄨㄛˇ)：一種美式遊戲。為英語bingo的音譯。由羅特(lotto) 轉化而來，遊戲規則為從袋中取出有號碼的牌子，放在有相當號碼的盤上，以先能排成一列或特定圖形者為優勝。這裡「賓果」是指「答對」了、「勝利」了。

◎詩人簡介
　　代橘，本名賴興仕，網路匿名Elea、羊男，1971年生於台北。北市師範專科學校畢業。現職小學教師，《晨曦》網路詩刊編輯。1988年首度發表詩作〈觸覺〉於《現代詩》復刊第13期，作品散見《現代詩》、《創世紀》、《藍星》，1990年後停止投稿。近年開始投入網路文學，作品出現於各大BBS站以及網路個人站台。編有《詩路1999年詩選》，與須文蔚合編《網路新世紀：詩路2000年詩選》。

◎評　析
　　這首詩是對戰爭與死亡進行生存之詰問，在種種恐懼害怕迫臨時，生命猶如一場賭注。
詩中所描寫的世界充滿了戰爭與死亡，沒有哪座牆永遠保持中立，都將各有傾靠，而產生不同立場。有了對立面，就容易產生利益衝突，便有爭端。有些人血氣方剛，嗜好殺獵，對天地無所忌憚，他通過手裡的槍瞄準上帝。坦克車的屢帶輾壞多少個晨光希望，世界彷彿慘澹無光，而春天仍長著繭尚未開展。在這暴力殘酷的亂世裡，詩人說「於是我們賭」，「我們也只能賭」，「我們決定賭一賭」，賭是唯一我們能夠選擇的──賭和平鴿從哪升起，賭哪方得勝利，賭對了就能活命。生命如遊戲般賭注。

　　詩人使用殘酷的意象，破壞性的動詞，經營出黑色美學，韻律節奏強而有力，彷彿是一句又一句向我們逼問：「賭一賭」。我們亦是世界的一份子，在這仍有戰爭仍有恐懼的時代，藉由這首詩延伸思考，在這地球村裡，誰能在遍野殘骸裡獲得最終的勝利？誰能夠真正「賓果」歡呼？