簡介 彙整
星期二, 12月 26th, 2006
作家小傳
李魁賢，1937年6月19日出生於日治北市太平町（今涼州街），祖籍北縣淡水。1953年淡水初中畢業之前，發表第一首詩〈櫻花〉於《野風》文藝月刊。1958年自台北工專畢業。1964年於教育部教育部歐洲語文中心進修畢業，主修德文。同年並參加「笠」詩社。曾獲1967年優秀詩人獎，1975年吳濁流新詩獎。1972年參加瑞士的里爾克學會。1976年參加英國劍橋的國際詩人學會，獲英國劍橋國際詩人學會傑出詩人獎（後改名為世界文學學會）。
1978年獲中興文藝詩歌獎，同年並參加新創立的「台灣筆會」，獲選為第一屆副會長，歷任各屆理事及第五屆會長。1982年獲義大利藝術大學文學傑出獎，次年獲比利時布魯塞爾市長金質獎章。1984年獲「笠」詩社詩評論獎，兩年後獲巫永福評論獎、美國愛因斯坦國際基金會和平銅牌獎。1985年獲美國國際大學基金會頒榮譽化工哲學博士。
1993年獲韓國亞洲詩人貢獻獎，1994年「笠」詩刊詩創作獎，1997年台灣詩獎，1998年印度國際詩人詩刊「一九九七最佳詩人獎」。2000年獲印度千禧詩人獎，2001年賴和文學獎、行政院文化獎，並獲國際詩人學會International Poets Academy推薦為諾貝爾文學獎候選人，這是台灣本土第一位被提名諾貝爾獎的詩人。2002年又獲得印度麥克爾‧默圖蘇丹學會（Michael Madhusudan Academy，簡稱M.M學會）頒授最佳詩人獎，以讚揚李魁賢在詩創作方面的傑出成績。
除上述多項傑出的獲獎記錄外，李魁賢著有詩集、小說、翻譯、評論等二十多種。李魁賢的詩自然率真，他主張詩人不能放棄對時代批評的立場。李魁賢的詩作，除在台灣外，也發表於中國、美國、菲律賓、香港等地，各種語文翻譯本在日本、韓國、加拿大、紐西蘭、荷蘭、南斯拉夫、羅馬尼亞、印度、希臘、西班牙等國的文學雜誌及詩刊發表。李魁賢在翻譯方面的貢獻，尤其是對里爾克的翻譯與研究，對詩壇影響頗大。
星期六, 12月 3rd, 2005
簡介
台灣詩人、文學評論家。曾用筆名楓堤。男。台灣台北縣人。
1958年畢業於台北工業專科學校，主修化學工程。1964年畢業於台灣「歐洲語文中心」，主修德語。1985年獲美國Marquis Griseppe Sciceuna國際大學基金會頒授的榮譽哲學博士學位。曾任台肥公司南港廠化學工程師，現任名流企業有限公司總經理。
1953年開始發表詩作。1964年參加笠詩社。1972年參加瑞士的里爾克學會。1976年參加英國劍橋的國際詩人學會，並為創會會員，後改組為世界文學學會。1980年參加新創立的台灣筆會，當選為副會長。後擔任第五屆會長。1987年參加創立台灣筆會，曾任首屆副會長，及第五屆會長。現任國家文化藝術學會今董事長。
詩被翻譯在日本、韓國、加拿大、紐西蘭、荷蘭、南斯拉夫、羅馬尼亞、印度、希臘、西班牙等國發表。擔任過吳濁流新詩獎、巫永福評論獎等一系列文學獎的評選委員，是台灣頗負盛名的詩人和詩評家。
主要詩集有《靈骨塔及其他》（1963）、《枇杷樹》（1964）、《南港詩抄》（1966）、《赤裸的薔薇》（1977）、《李魁賢詩選》（1985）、《水晶的形成》（1986）、《輸血》（1986），《祈禱》（1993）、《黃昏的意象》（1993）、《秋與死之億《（1993）、《愛是我的信仰》（1997），另有日文詩集《楓葉》，散文集《歐洲之旅》（1971）、《淡水是風景的故鄉》（1983），評論集《心靈的側影》1972）、《德國文學散論》（1973）、《弄斧集》（1976）、《台灣詩人作品論》（1986）、《飛禽詩篇》1987）、《走獸詩篇》（1988）、《浮名與務實》（1992）、《詩的反抗》（1992）、《台灣文化秋千》（1994）、《詩的見證》（1994）、《詩的挑戰》（1997）等。獲亞洲詩人貢獻獎（1994年）、榮獲台灣詩獎（1997年）、印度一九九七年度最佳世界詩人獎（1998年）、印度國際詩人學會千禧年詩人獎（2000年）、賴和文學獎和行政院文化獎（2001年），同年獲印度國際詩人學會提名諾貝爾文學獎候選人，並獲印度麥克爾‧默圖蘇丹學會詩人獎（2002年）。
詩人早期詩作抒情傾向很濃，表達的是青年詩人的青春感悟。《南港詩抄》後，李魁賢開始把目光轉向現實生活，在《赤裸的薔薇》後記中詩人寫道：「由於生活的糾葛和對決，引起了若干嘲弄的詩思」。郭成儀對此時創作評論說：「顯然已從少年的懦弱和唯情主義，轉位為成年的世故的批判異質的能力，盡管抒情本質並未脫光，但由於諷刺性的增強，以及語言思考力的擴張，產生了頗為理智的詩的世界」。詩人的創作也變得更加深沉和成熟。
李魁賢的詩評常常提出頗為精闢的見解，如他對台灣新詩所做的歸類和分析：「一是基於『純粹經驗論的藝術功用導向』作品，一是『以現實經驗論的藝術功用導向』作品等二種類別，而從最近發展的，我們又看到一種基於現實經驗論的社會功用導向的作品。前者較偏向藝術上的追求，而後者則偏向於講求社會功用的效果；至於現實經驗論的藝術導向作品，可說企圖在兩方面做一個融合。」
－－部分資料參考張超主編《台港澳及海外華人作家詞典》南京大學出版社, 1994、12
