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12月 26, 2006 at 1:49 pm
作家書目─李魁賢創作年表
出版書籍
李魁賢（1971）：《歐洲之旅》，台北：林白。
李魁賢（1972）：《心靈的側影》，台北：新風。
李魁賢（1973）：《德國文學散論》，台北：三民。
李魁賢（1975）：《國際專利制度》，台北：聯經。
李魁賢（1976）： 《弄斧集》，台北：三信。
《赤裸的薔薇》，台北：三信。
李魁賢（1983）：《一九八二年台灣詩選》，台北：前衛。
李魁賢（1985）：《李魁賢詩選》，台北：新地。
李魁賢（1987）：《台灣詩人作品論》，台北：名流。
李魁賢（1992）：《浮名與務實》，台北：稻鄉。
《詩的反抗》，台北：新地。
李魁賢（1993）：《黃昏的意象》，台北：台北縣立文化中心。
《秋與死之憶》，北京：人民文學出版社。
李魁賢（1994）：《台灣文化秋千》，台北：稻鄉。
《詩的見證》，台北：台北縣立文化中心。
李魁賢（1995）：《亞洲詩人作品集1995年》，台北：笠詩刊社。
李魁賢（1997）：《1995，96台灣文學選》，台北：前衛。
《愛是我的信仰》，台北：劉國棟。
《詩的挑戰》，台北：台北縣立文化中心。
《陳秀喜全集》，新竹：新竹市立文化中心。
李魁賢（1998）：《詩的紀念冊》，台北：草根。
李魁賢（2000）： 《望你永遠在我心內──王昶雄先生追思集》，台北：台北縣文化局。
李魁賢（2001）：《溫柔的美感》，台北：桂冠。
《李魁賢詩集》，台北：行政院文化建設委員會。
李魁賢（2002）：《李魁賢文集》，台北：行政院文化建設委員會。
李魁賢（2002）：《花卉詩篇》，台北：教育部兒童讀物。
李魁賢（2004）：《詩的越境：李魁賢文集之21》，台北：台北縣文化局。
李魁賢（2005）：《印度的光與影》，台北：春暉。
翻譯作品
李魁賢譯（1967）：《里爾克詩及書簡》，台北：台灣商務。
李魁賢譯（1968）：《天涯淪落人》，台北：臺灣商務。
李魁賢譯（1969）：《杜英諾悲歌》，台北：田園。
《給奧菲斯的十四行詩》，台北：田園。
《里爾克傳》，台北：田園。
李魁賢譯（1974）：《黑人詩選》，台北：光啟。
李魁賢譯（1976）：《德國現代詩選》，台北：三民。
李魁賢譯（1977）：《德國詩選》，台北：三民。（再版）。
《形象之書》，台北：大舞台書苑。
《給奧費斯的十四行詩》，台北：大舞臺書苑。
《里爾克傳》，台北：大舞臺書苑。
《佛洛斯特傳》，台北：大漢。（再版）
李魁賢譯（1981）：《卡度齊詩集》，台北：遠景。（再版）
《瓜西莫多詩集》，台北：遠景。（再版）
《謝斐利士詩集》，台北：遠景。
李魁賢譯（1987）：《人文精神的差使》，台北：名流。
《世界短篇小說精選》，台北：圓神。
《頭巾：南非文學選》，台北：名流。
《鼓聲：世界黑人詩選》，台北：名流。
李魁賢譯（1994）：《里爾克詩集》，台北：桂冠。
《貓與老鼠》，台北：桂冠。
《鬼溫泉》，台北：稻和。
《審判》，台北：桂冠。
李魁賢譯（1998）：《杜英諾悲歌》，台北：名流。三版。
李魁賢譯（1999）：《暴風雨》，台北：桂冠。
李魁賢譯（2000）：《普魯士之夜》，台北：桂冠。（再版）
李魁賢譯（2001）：《里爾克書信集》，台北：桂冠。
《歐洲經典詩選‧布萊希特/波赫斯》，台北：桂冠。
李魁賢譯（2002）：《歐洲經典詩選‧博納富瓦/阿米亥》，台北：桂冠。
《歐洲經典詩選‧帕斯/博普羅夫斯基》，台北：桂冠。
《歐洲經典詩選‧帕韋澤/黎佐斯》，台北：桂冠。
《歐洲經典詩選‧策蘭/波帕》，台北：桂冠。
《歐洲經典詩選‧赫伯特/布羅茨基》，台北：桂冠。
李魁賢譯（2003）：《歐洲經典詩選‧曼傑利斯塔姆/巴列霍》，台北：桂冠。
《歐洲經典詩選‧紀廉》，台北：桂冠。
《歐洲經典詩選‧翁嘉雷蒂》，台北：桂冠。
《歐洲經典詩選‧阿赫瑪托娃》，台北：桂冠。
李魁賢譯（2003）：《李魁賢譯詩集》，台北：台北縣文化局。
李魁賢譯（2005）：《印度現代詩金庫》，高雄：高雄文化局。
期刊、報紙、散篇
李魁賢（1974）：〈現代詩總目錄補遺〉，《書評書目》18期，頁91-104。
李魁賢等著（1999）：〈想像國家文學館〉，《文訊》159期，頁29-50。
李魁賢（2001）：〈被臺灣忽略的瑞典詩〉，《臺灣e文藝》4期，頁76-90。
李魁賢（2004）：〈暗路上的天使–李魁賢評陳明克詩集『暗路』〉，《臺灣現代詩》1期， 頁37-41。
▓品評作家：
◇ 摘自周伯乃（1970）：〈枇杷樹下的楓堤〉，《自由青年》 494期，頁130。
楓堤是一個紮根於現實的詩人，從他整個創作的過程來看，他的發展過程大致可分為幾個階
段：其第一個階段，是他剛開始寫詩到他出版《露骨及其他》（1963年）詩集時，在這期間，他是處在摸索的階段，對詩的創作，並沒有建立他個人的風格，也沒有多少個人特性的顯示，所有的詩，還是在於表達個人的少年情懷而已。其第二階段，是他的生活有了愛情的滋潤，有了愛的芬芳。也就是他完成了《枇杷樹》（1964年），在這期間，他的生活受到愛情的孕育，他的作品中所表現的是愛情與自然韻律的調和，是內在精神與外在世界的和諧。而其第三階段，以至於近期的作品，大部分是歌詠生活的各種面貌，將詩與生活融會在一起。
◇ 摘自鄒建軍（2002）：〈論李魁賢的詩歌功能體系觀〉，《臺灣文學評論》第2卷第4期，頁114-115。
李魁賢關於詩歌功能的觀念是一種多方面的集合體。詩的使命功能、社會功能、批判功能、教育功能和審美功能在李魁賢這裡是有機統一的。前四者最後統一予強大的審美功能。如果離開了審美功能，純粹強調前四種功能，對於詩來說無任何意義可言。
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